Sant Vicent Ferrer, Anselm Turmeda eta Isabel de Villena: Hiru idazle Valentziatik eta Mallorcatik

Valentzian jaio zen 1350 inguruan, eta han sartu zen Dominikarren komentuan, non 1378an apaiz izendatu zuten. Valentziako katedralean teologia irakatsi zuen, eta kontseilari eta konfesore izan zen. Aragoiko erregetzarekin eta Aragoiko kardinalarekin harremanetan jarri zen; kardinal hori Benedikto XIII.a papa bihurtuko zen. Haren bidez Aita Santuaren kortean sartu zen, eta gero Europa osoan predikatzeko kanpainak hasi zituen.

Aita Santuak emandako baimen berezi bati esker, askatasun osoa zuen ibiltzeko eta mugitzeko, eta Dominikarren maisu nagusiaren mendean bakarrik zegoen. Egunero predikatzen zuen eta kanpaina bat egiten zuen, eta haren sermoiek ia mirarizko eraginak zituzten; milaka pertsonak entzuten zituzten.

1412an Caspeko Itunean esku-hartze erabakigarria izan zuen oinordekotza-arazoaren konponbidean, Ferran Antekueratakoaren alde. Lau urte geroago, Avignongo papari babesa kendu zion. Bere predikazioak hil zen arte jarraitu zuen Vannes-en.

Bizitza nomadea bizi izan zuen, sermoiak eskainiz; mundu eta erlijio ikuspegi ortodoxoa zuen eta, aldi berean, joera humanista edo arrazionalisten aurrean ezikusi handia. Ikuspegi horren aurka zeuden egileak, Platon bezalakoak, gaitzesten zituen. Bere mezuak iturri tradizionaletan oinarritzen ziren. Bere helburua ez zen literarioa izan. Predikatzaile gisa oratoria artea menderatzen zuen, eta bere homilia espektakulu benetakoak bihurtzeraino iritsi ziren. Dominikarren hitzaldiek 3 eta 6 ordu artean irauten zuten, eta baliabide antzerkitar ugari erabiltzen zituen: keinuak, elkarrizketak, negarrak, onomatopeiak, bigarren pertsona singularra... Bere erakartze-ahalmenak eta hizkuntza ezberdin batean predikatzeak bere 'hizkuntza-dohaina' sinestea eragin zuten.

Sermoi bikainek Erdi Aroko ars praedicandi-ek proposatutako egitura tipikoa dute. Latinez hasten dira sermoiaren enuntziazioarekin, eta gaia zatitzen duten puntuak jarraitzen dituzte. Fra Vicentek baliabide eta teknika literarioak ere baliatzen zituen arreta erakartzeko. Predikatzaileak istorioak kontatzen zituen, trebezia handiz.

Mallorcan jaio zen XIV. mendearen erdialdean, eta laster Frantziskotarren ordenan sartu zen. Lleidan eta Bolonian ikasi zuen, eta islamaren erlijioak interesatzen zitzaizkion; kristautasunari uko egin zion eta Tunisera joan zen. Han musulman bihurtu zen eta dignatari garai baten alaba batekin ezkondu zen. Benedikto XIII.a papak eta Aragoiko erregeetako batzuek bere lurretara eta kristau federa itzultzen saiatu ziren, baina bere burua aurkakoa adierazi zuen; ziurrenik mendebaldeko Cisma eragin zituen gatazkek sortutako krisi espiritual baten ondorioz.

Egoera honegatik eta islamean profeta bezala hartua izateagatik, bere bizitzaz gehiago hitz egin da bere lanaz baino. Lan gehiena Tunisen idatzi zuen, eta aurreko lanetan inspiratuta dago, bere garaiko moralizatzaileek bezain helburu moralizatzailearekin, baina ikuspegi eszeptiko askoz modernoagoarekin. Literatura satiriko eta eszeptikoaren korronte batean kokatu dezakegu, hau da, giza humanisten aurrekari den jarrera batekin, baina oraindik teknika ertainarokoak erabiliz. Arabieraz idatzi zuen bakarra, Tuhfa, sarrainei zuzendutakoa, autobiografia eta kristau fedearen aurkako doktrina azalpena uztartzen ditu. 1417an prosan idatzi zuen bere lan onena, Asakiaren Auzia, kristauei zuzendua, dagoeneko islamera bihurtua zela. Gaur egun frantsesezko itzulpen bat baino ez da gordetzen, 1544an Lyonen argitaratua. Gizakiaren edo animaliaren gainetik dagoen superioritateari buruzko polemika da, egilea Anselm Turmeda frailea, kristau frailea eta asto ahul eta gaixo bat artean.

Elionor de Villena Valentzian jaio zen 1430ean. Enrique de Villena noblearen alaba ez-legitimoa zen, Aragoiko eta Gaztelako etxe errealekin senidetuta zegoen, baina umezurtz geratu zenean, bere izebak hartu zuen. 15 urte bete zituenean, frantziskotarra egin zen eta 1463an abadesa izendatu zuten komentu horretan. Une horretatik aurrera, bere bizitza kontenplazio espiritualaren eta literaturari eskainitako dedikazioaren artean igaro zen. Hainbat lan eskaini zizkioten, eta komentu berean hil zen. Bere lanik garrantzitsuena da famatu samarra den Vita Christi, Jesukristoren gizatasuna erakutsi nahi duen hagiografia-korronte barruan dagoena eta hausnarketa pietatsua sustatzen duena. Ikuspegi zalantzarik gabe emakumezkoa eta frantziskotarra duen lan horrek hausnarketa eta aholku moral ugari ditu, eta 1497an postuma argitaratu zen, erreginaren eta abadesaren eskariz.

Bere lana, bere komentuko moultzat irakurketa eraikitzaile gisa pentsatua, Jesusen irudia bigarren mailakoa da, emakumezko pertsonaien protagonismoa nabarmentzeko. Emakumezko pertsonaiak xehetasunez deskribatzen dira, eta gizonezkoek sendotasun gutxi dute. Erdi Aroko literatura osoa inprimatzen duen misoginiaren erantzun gisa hartzen da.

Hiru Mariak eta Jesusen haurtzaroa bezalako gaiak lantzen ditu. Konmozioa sortzeko idatzi zuen, eta horregatik narrazioa emotiboa da; hizkuntza xumea erabiltzen du, kultismoak eta artifizioa saihestuz, eta eszena etxekoak eta alegorikoak nahasten ditu, beti erritmo ageriarekin eta elkarrizketa ugarirekin.