Hannah Arendt: Hutsaltasuna, Giza Izakera eta Gaizkiaren Potentziala
Hutsaltasuna Arendten Filosofian
Hannah Arendten filosofia politikoan, iragankortasuna esfera publikoko ekitaldien eta ekintzen izaera iragankorrari dagokio. Arendtek nabarmendu du zenbait gertaerek, unean esanguratsuak izan arren, ez dutela iraunkortasun iraunkorrik. Horrek ekintza politikoak iragankortasuna gainditzeko eta esparru politikoan eta sozialean jarraitutasun- eta esanahi-zentzua eraikitzeko duen garrantzia azpimarratzen du.
Giza Izakeraren Kontzeptua Arendten Arabera
Hannah Arendtek zalantzan jartzen du "giza izaera" unibertsal eta finko baten ideia. Harentzat, gizakitzat definitzen gaituena gure ekintzarako eta pentsamendurako gaitasuna da, munduari zentzua emateko dugun gaitasuna, besteekin eta gure ingurunearekin ditugun elkarrekintzen bidez. Arendten arabera, gizabanako bakoitza bakarra da munduarekin bizi eta erlazionatzeko moduan, eta horrek esan nahi du gizateriaren funtsa gure esperientzien eta harremanen aniztasunean eta konplexutasunean datzala.
Eichmann eta Gaizkiaren Hutsaltasuna
Pasarte honek Eichmanni buruz hitz egiten du. Ez zen tontoa, baina bai inozoa. Inozotasun horrek oso krimen larriak egitera eraman zuen. Normalean gaiztotzat jotzen ez bazen ere, errealitatearekiko loturarik ezak arriskutsuago bihurtzen zuen. Jerusalemen egindako epaiketan, heriotzari aurre eginda ere, hiletan entzundako hitzak besterik ez zituen buruan, eta horrek erakusten du ez zuela ulertzen bere ekintzen larritasuna eta errealitatea.
Gaizkiaren Potentziala eta Gogoeta Etikoa
Edozein pertsona krimenik izugarriena egiteko gai dela esateak, bere ekintzei buruz hausnartzen ez badu, giza izaerari eta etikari buruzko funtsezko eztabaida planteatzen du. Tesi horrek iradokitzen du gogoeta etikorik ez izateak jokabide oso bortitzak edo inmoralak ekar ditzakeela; beste batzuek, berriz, argudiatzen dute berezko moraltasunak eta testuinguru-faktoreek garrantzi handia dutela giza erabakiak hartzeko orduan.
Historian zehar, gizabanakoek, beren ekintzen ondorioetan pentsatu gabe, krimen izugarriak egin dituzten kasuen lekuko izan gara.
- Gerra-krimenak
- Genozidioak
- Ekintza terroristak
bezalako adibideek erakusten dute gogoeta etikorik ezak jokabide oso kaltegarriak ekar ditzakeela. Ondo dagoenari eta gaizki dagoenari buruzko kontsideraziorik ezak emozio biziek, bulkada irrazionalek edo kanpoko presioek beren burua eramaten utz diezaiekete gizabanakoei, eta horrek ekintza izugarriak egitera eramaten ditu, bestela saihestu zitzaketenak. Gainera, hausnarketa etiko sakonik ez egoteak ekintza ez-moralak justifikatzea ekar dezake, norberaren komenientziaren edo autoritateari men egitearen izenean. Laburbilduz, pertsona guztiek dute ekintza lazgarriak egiteko gaitasuna, baina gogoeta etikorik ezak eragin eta ahalbidetu dezake.
Hala ere, garrantzitsua da aitortzea pertsona guztiek ez dutela krimen izugarriak egiteko potentziala, ezta beren ekintzei buruz hausnartu gabe ere. Etika, moraltasuna eta ongiaren eta gaizkiaren zentzua berezko faktoreak dira pertsona gehienetan, eta oztopo natural gisa jokatzen dute ekintza izugarri bortitzak edo ez-moralak egitearen aurka. Gainera, pertsona baten gizarte-, kultura- eta hezkuntza-inguruneak berebiziko garrantzia du pertsona horren jokabide moral eta etikoaren eraketan. Beraz, edozein pertsona krimenik izugarriena hausnarketarik gabe egiteko gai dela esatea gehiegizko sinplifikazioa da, eta ez du kontuan hartzen giza izaeraren konplexutasuna.
Nire ustez, nahiz eta egia izan pertsona guztiek dutela ekintza izugarriak egiteko gaitasuna, hausnarketa etikoa eta morala, baita testuinguru sozial eta kulturala ere, funtsezko faktoreak dira, eta muturreko krimena egiteko probabilitatean eragiten dute. Erabaki etikoak hartzeko orduan norbanakoak duen erantzukizuna onartzea garrantzitsua bada ere, erabaki horietan eragina izan dezaketen kanpoko faktoreak ere kontuan hartu behar ditugu. Hezkuntza morala eta errespetuaren eta enpatiaren kultura sustatzea funtsezkoak dira krimen izugarriak saihesteko.