Descartesen Pentsamenduaren Oinarria
Descartesek, ziurtasun eta oinarri zehatzik gabeko bide bat aurkitzeko lanean, bere existitzea pentsatzen ari daela ziurtasunez dioskio. Hau da, 'Nire existentzia pentsatzen ari naizen bitartean ziurtasunez aurkitzen dut' da nire tesiaren oinarria. Hala ere, galdera bat sortzen da: Nola ziurtatu dezaket nire existitzea pentsamenduaren bitartez?
Erroilu Epistemologikoa
Descartesek, Aro Modernoaren filosofiaren erroilu epistemologikoaren sorrerailea izan da (ezagutza-arazoaren oinarria bihurtu da). Hau argudiatzeko, batzuk honako bi argumentu hauek aurkeztu ditu: (1) Erroilu epistemologikoa sortu du, eta horrek ezagutza-arazoa filosofian oinarri bihurtzen du. Hala ere, alde batera, batzuk Descartesei kritika egiten diote, argiaren argiaren onarpena Cuarta Meditazioaren hasieran onartzen duela esanez. Kritika horien ondoren, argudioak azalduko ditugu.
Idei Inategarik Existitzen Dute?
Descartesek hainbat idei inategarik existitzen direla aldarrikatzen du: ideia originalak ezin dira irudimenez ulertzeko, esperientziatik etorri gabeak baitira. Galdera bat planteatu behar da: Nola justifikatzen du Descartes idei hauek inateak direla?
Jakintza Osoaren Oinarria
Descartesek bere filosofia jakintzaren sistema oinarri sendoen gainean eraikitzeko saialdia egin du. Hau egiaztatzeko, argumentu batzuk eskainiko dira. Descartesen aburuz, idei inateak esperientzia bidez ulertzeko ezintasunaren argudioa da. Bere gogoetak esan nahi duenez, ideiak ez dira mundu fisikotik datorrenak, beraz, irudimenez ulertzeko ezin daitezke. Bestalde, horren aurka, hainbat kritikarien artean Descartes erabakienganako kritikak ere existitzen dira.
Fedea eta Ezagutza
San Agustin ez zela filosofo bakar bat zentzu zabalean, izan ere, filosofoa dena, arrazoian oinarritzen da soilik eta honek, fedea ere onartzen zuen ezagutza iturritzat. Aldi berean, San Agustin eudonista zen, hau da, gizakia asetzeko zuen egia bazegoela azaldu zuen eta horregatik, egia ezagutzea nahitaezkoa zela adierazi zuen, arima behar duen lasaitasuna eta atsedena lortzeko.
Ezagutzaren teoria ziurtasun-noziora bideratuta dago, eta ziurtasun absolutua izan behar duenez, ezin da zentzumenetan oinarritu; fedea eta arrazoiak bat egin behar dute, hauek elkarrekin aritzen baitira; eta horregatik, batak ez du bestea baztertu behar.
Aipatutakoagatik, San Agustin ez da saiatzen bien artean mugarik jartzen. Gizakia errebelazioaren bidez iristen da Jainkoarengana eta ondoren, errebelazio hori ulertzen eta arrazionalizatzen saiatzen da, kristauek sinisten dutena ulertzen saiatu behar direlako. Azkenik, esan beharra dago egun, arrazoimenaren autonomia eta mugapena onartzen dugunez, San Agustinen azalpena ez zaigula asebetegarria iruditzen.