Platón: metafísica, mito de la caverna, ética y política
Metafísica de Platón
Platón plantea a través de su teoría de las ideas, en la que propone un dualismo metafísico, distinguiendo en la realidad entre el mundo sensible y el mundo inteligible.
Esta forma dual de entender la realidad genera un dualismo ontológico, según el tipo de realidad que estemos hablando. Los elementos que la constituyen serán las ideas (mundo inteligible) y las cosas (mundo sensible).
Teoría de las ideas y el mito de la caverna
Para explicar la teoría de las ideas, Platón utiliza el mito de la caverna, en el que nos presenta dos mundos: el mundo sensible, que no es más que una copia o imitación del otro, y el mundo de las ideas, que es la auténtica realidad.
En este mito se exponen los distintos grados posibles del ser y del conocer humano: las sombras de las cosas artificiales, las sombras de las cosas reales y las cosas reales.
Las ideas son realidades que existen con independencia de las cosas. Cada una es única, eterna, inmutable, inalterable e inmaterial, y solo es captable por la inteligencia. Las cosas, en cambio, son múltiples, materiales y están sometidas a cambios permanentes; son captables por los sentidos, pero no son inteligibles por su movilidad permanente.
El mito de la caverna
El mito de la caverna es un mito pedagógico y didáctico que sirve para explicar la teoría del conocimiento y la teoría de la realidad de Platón. En el interior de la caverna se encuentra el mundo sensible, cuyo conocimiento corresponde al ámbito de la doxa. En el exterior de la caverna se representa el mundo inteligible, donde se presenta la idea de bien.
Los prisioneros y los ciudadanos de la polis son los protagonistas de esta alegoría. Este mito es una alegoría de la teoría de las ideas, así como un relato antropológico de la conflictiva situación humana, a partir del cual podemos descubrir las piezas básicas del camino que traza Platón para acceder al conocimiento. El mito de la caverna se centra en la paideia y en la dialéctica.
Las fases del mito se estructuran de la siguiente forma:
- El engaño: los prisioneros de la caverna se encuentran encadenados. No tienen conocimiento de lo que hay en el mundo inteligible, por lo que toman las cosas del mundo sensible como lo real o verdadero.
- La liberación: uno de los prisioneros consigue liberarse y descubrir el engaño.
Ética de Platón
La ética de Platón es eudemonista: afirma que el fin de todo ser humano es la felicidad, tanto individual como colectiva.
La felicidad (eudaimonía)
Para Platón, la felicidad es el fin del ser humano, siendo la virtud un elemento muy vinculado a ella. Rechaza la identificación de la felicidad con el placer. Frente a esta postura, llamada hedonismo, Platón sostiene que una vida centrada en el placer termina por no ser placentera.
La virtud (areté)
Areté designa un tipo de habilidad natural o adquirida. Quien posee esa capacidad puede actuar de acuerdo con su naturaleza. Platón entiende la virtud como la capacidad humana para desarrollar una función o tarea propia desde el punto de vista ético. Habla de cuatro virtudes: templanza, fortaleza y prudencia, todas ellas gobernadas por la justicia.
Teoría política
La política es el eje en torno al cual gira toda su filosofía. La política en Grecia parte de varios presupuestos:
- Sociabilidad: nadie puede satisfacer sus necesidades por sí mismo.
- Prioridad del bien común sobre el bien particular. Por ello, Platón estableció un tipo de comunismo en el que los hijos de los gobernantes eran separados de sus padres para ser educados por el Estado.
La política de Platón se sustenta en dos principios:
- La correlación entre las partes del alma y las clases sociales.
- La especialización funcional: cada uno debe realizar la función que le corresponda.
De ello se deduce que:
- Al alma racional le corresponde la función de gobernar, de alcanzar la idea suprema del bien.
- Al alma irascible le corresponde la función política: defender los intereses de los ciudadanos.
- Al alma concupiscible le corresponden los productores, quienes consiguen el alimento necesario.
En resumen, Platón traza un paralelismo entre las partes del alma y las clases sociales. La justicia social depende de la función que desempeñe el individuo. Este estado descrito por Platón es el estado ideal, que no puede plasmarse en la realidad.
Formas de gobierno
Las formas de gobierno a las que aspira son las siguientes:
- República: gobierno de los mejores (sabios).
- Timocracia: gobierno de quienes tienen renta y honores.
- Oligarquía: mandan los explotadores.
- Democracia: gobierno del pueblo, todos iguales.
- Tiranía: degradación suprema de la política.
Educación
La educación es muy importante. Todos los ciudadanos deben ser educados por el Estado para realizar la función que mejor se corresponda con sus condiciones.